L’ETHNONYME « BANYAMULENGE » SERAIT-IL ANTERIEUR A LA CREATION DE L’ACTUELLE LA R.D. CONGO ?

L’ETHNONYME « BANYAMULENGE » SERAIT-IL ANTERIEUR A LA CREATION DE L’ACTUELLE LA R.D. CONGO ?                  

NOTICE

Nous nous excusons par d’avance d’aborder un sujet si délicat car, il semble un peu complexe à comprendre. Expliquer que, l’ethnonyme « Banyamulenge » est antérieur par rapport à la création de l’actuelle la République Démocratique du Congo, pendant qu’il pose de polémique identitaire, historique et politique au sein des nombreux congolais. Néanmoins, nous voudrions conseiller aux lecteurs de cette recherche, de se débarrasser de la pensée dogmatique qui vous leur fait affirmer certaines vérités sans aucun examen critique de possibilités de connaissance et ne fait que nous maintenir dans l’ignorance pour des fins que je ne saurais décrire personnellement. 

Cependant, dans au travers de cet article (bien qu’il n’est pas valide), nous avons fait une présentation historique relative aux différentes appellations que les Banyamulenge ont eu à connaître, lesquelles sont essentiellement utilisées dans de nombreux ouvrages, notamment les « banyarwanda ou ruanda » et les « tutsi ou pasteurs de l’Itombwe » et leurs origines primitives. Aussi, démontrer historiquement que les noms comme « Banyarwanda^[1] et Tutsi^[2] ; etc.) sont aussi postérieurs par rapport de l’ethnonyme « Banyamulenge » prête à confusion pour certains, et incompréhensible pour d’autres, à cause des mythes dogmatiques^[3] que nous avons évoqué au paragraphe précédent qui sont les heurts à l’épanouissement de la pensée libre et la remise en question de la croyance de base.

Ainsi, nous vous demandons de vous débarrasser de la tradition mythique qui ne nous permet pas de nous questionner sur certains faits socio-historiques afin de bien comprendre l’analyse logique du contenu de notre recherche. 

 Enfin, cet article n’engage que l’auteur et nous attendons patiemment vos réactions dans les commentaires.   

TABLE DES MATIERES

1.         CONTEXTE ET DEFINITION DU NOM DE « BANYAMULENGE »  5

2.     HISTOIRE DU PEUPLEMENT DES BANYAMULENGE. 7

3.     L’ETHNONYME « BANYAMULENGE » SERAIT-IL ANTERIEUR A LA NAISSANCE DE LA R.D. CONGO ?  9

4.     LES DIFFÉRENTS CLANS DES BANYAMULENGE ET LEURS ORIGINES DYNASTIQUES PRÉCOLONIAUX   11

4.1. Famille clanique des « Bashambo ». 12

4.2.      Les clans d’Abazigaba & Abahinda. 13

4.2.1.    Le clan d’Abazigaba. 13

4.2.2. Le clan d’Abahinda. 14

4.3.      Les clans d’Abarundi (dont Abahondogo, Abongera et Abaha) 14

4.3.1.    Clan d’Abahondogo. 14

4.3.2.    Clan d’Abongera. 15

4.3.3.    Le clan d’Abaha (Abahiga & Ababano) 16

4.4.      Le clan d’abasita. 17

5.     LES APPELLATIONS DE « BANYARWANDA ET BATUTSI » SERAIENT-ILS POSTERIEURES  PAR RAPPORT AU NOM DE « BANYAMULENGE ». 17

6.     DE LA RECESSIVITE DU NOM DE « BANYAMULENGE » EN FAVEUR DE « BANYARWANDA/BATUTSI »  21

CONCLUSION.. 23

ANNEXE. 26

INTRODUCTION

Il n’est plus un secret pour quiconque que les rapports sociaux entre les Banyamulenge, d’une part, les Babembe, Banyindu et Bafuliiru, d’autre part, sont ouvertement en perpétuels conflits marqués par de tueries sélectives à répétition, qui durent depuis plus d’un demi-siècle déjà.  Pour justifier cette stigmatisation, assignation et discrimination qui sont devenues quasi-systémique à l’égard des Banyamulenge, certains politiciens et autres leaders d’opinion congolais évoquent le nom de « Banyamulenge » comme l’une des causes de leur rejet et haine affichée envers cette communauté de Tutsi congolais vivant principalement au Sud- Kivu, auxquels ils associent volontiers leurs congénères Tutsi du Nord-Kivu. 

Le présent article s’assigne comme l’objectif de cerner les contours de cette problématique liée au nom de ‘Banyamulenge’ afin d’en établir sa corrélation avec les différents massacres dont ils sont victimes depuis la rébellion dite « muleliste » de 1964 jusqu’aux conflits actuels aux accents d’une épuration ethnique de 2017-2025.

 Hormis l’introduction et la conclusion, notre travail s’articule autour des points suivants, à savoir :

• Du contexte et de la définition de l’ethnonyme « Banyamulenge » ;

• De la dimension historique de la présence des Banyamulenge au Congo précolonial et leur nom ;

• L’ethnonyme « Banyamulenge » serait-il antérieur à la création de la R.D. Congo ? ; 

• Les clans d’origine dynastique chez les Banyamulenge ;

• Les appellations de « Banyarwanda, Batutsi ou Tutsi » seraient-ils postérieurs au nom de « Banyamulenge » ; et

• De la récessivité du nom de « Banyamulenge » en faveur de « Banyarwanda/Batutsi » et comment il a été réactivé ;

1. CONTEXTE ET DEFINITION DU NOM DE « BANYAMULENGE » 

L’ethnonyme « Banyamulenge » est une combinaison de deux éléments linguistiques « Banya »   qui désigne l’appartenance et « Mulenge » qui dérive du mot « umurenge » qui signifie en kinyarwanda une « population regroupée, agglomérée, village^[4] » ou « hameau»^[5]. Néanmoins, en kinyamulenge le nom « Mulenge » signifie une colline^[6].

En effet, il serait  mieux de survoler l’histoire du peuplement des Banyamulenge en général et des quelques clans faisant  cette tribu/communauté afin de bien élucider et répondre à notre hypothèse en consultant les différents auteurs qui ont écrit sur les Banyamulenge. 

C’est dans ce cadre, que nous nous sommes servis de quelques définitions du nom de « Banyamulenge » de certains auteurs, entre autres Muzuri Gasinzira qui les a définis comme « les originaires du Rwanda précolonial établis dans l’Itombwe »^[7]. Ce qui n’est pas totalement vrai car, les Banyamulenge ne sont pas tous venus du Rwanda précolonial ; plutôt ils sont des diverses origines et nous allons le démontrer dans la section suivante.

 Quant à Manassé Ruhimbika Müller, explique que le nom de « Banyamulenge » ne se réfère ni à un de nos clans, ni à un ancêtre commun mais au village de Mulenge où se sont installés leurs arrière-grands-parents avant d’escalader et de gagner les plateaux^[8]. Il est vrai  car, plusieurs  noms de tribus  tirent leurs origines soit dans le contexte socio-culturel, soit dans la région qu’ils habitaient  ou soit dans le  totem. 

Ce faisant, G.Prunier & J-P. Chrétien ont publié un livre au titre, ô combien évocateur, en l’occurrence : « les ethnies ont une histoire^[9] », ils ont une origine et évoluent au cours du temps et peuvent disparaître ou même changer de signification^[10] selon le contexte et le temps.

Cependant, les Banyamulenge sont de diverses origines comme signalé au paragraphe précédent et la documentation de même que la tradition orale nous  le confirment. 

Alors, sur base de la documentation, nous avons survolé l’histoire de certains clans constituant les Banyamulenge afin  de comprendre leurs origines ;  comprendre comment ils  ne s’appelaient pas tous  « Banyarwanda » avant l’occupation européenne. 

Aussi, culturellement ils sont identifiés et constitués en clans ayant des origines différentes. Ci-dessous le tableau des clans des Banyamulenge.

Tableau 1. Les clans des banyamulenge^[11]

Il est à noter que, avec la fragmentation ou le dynamisme social, nombreux des  clans constituant les Banyamulenge  sont nés au Congo et  issus d’un  arrière- grand-ancêtre  ou totémique et dont leurs descendants forment un clan et/ou un sous clan. Il s’agit des clans de : abahiga, ababano, abagabika, abapfurika, abazoza, abatura, abasinzira, abasama, 

abadinzi, abagorora, abaheto, abadahurwa, abasegege et abadasomera^[12].

Ainsi alors, pour comprendre le pourquoi de l’origine du nom de « Banyamulenge », il nous faut un aperçu sur la dimension historique de certains clans ayant les mêmes noms que ceux du Rwanda, du Burundi, de l’Uganda et de la Tanzanie bien qu’ils n’ont aucune connaissance de relation de lignage.  Néanmoins ils partagent la même histoire lointaine. Ainsi, sur base de l’histoire du peuplement   combinés aux sources traditionnelles nous ont facilité de retracer et d’expliquer l'historiographie des Banyamulenge comme dit J-P Chrétien^[13], et nous permettra de faire comprendre aux lecteurs que ces derniers sont renommés les « Banyarwanda » en expansion du Rwanda entre les années 1860-1895.^[14]

2. HISTOIRE DU PEUPLEMENT DES BANYAMULENGE 

A la suite de l’histoire de peuplement, les différentes sources historiques confirment la présence des Banyamulenges avant l’occupation européenne. C’est-à-dire, avant le partage de l’Afrique qui est le symbole de la naissance de l’actuelle République Démocratique du Congo. Nous citons entre autres : 

Selon Jean Hiernaux, il y avait 6 générations en 1954^[15]et estimait que les Banyarwanda ( Banyamulenge) seraient au Congo précolonial aux environs de 1744^[16] ;

Tandis que G.WEIS, les ruanda(Banyamulenge) sont établis au Congo précolonial avant l’intervention européenne^[17] et sont au village Galye en 1881^[18] après le déménagement de  Mulenge;

Quant à Jacques-Marie François Depelchin, il estime la traversée des Banyarwanda (Banyamulenge) en plusieurs vagues : certains entre les années 1797-1830^[19], d’autres entre les années 1830-1860^[20] et Bigimba, père de Kaïla/Kayira, est arrivé sous Lwamwe, le 2^ème mwami de la dynastie des Bafuliru, vers les années 1850-1880^[21], et d’autres entre les années 1860-1895^[22].

-Aussi, Alexis Kagame estime que les premiers banyarwanda(banyamulenge) traversèrent la rivière Ruzizi entre les années 1576 à 1609^[23] . Également, Mgr Patient Kanyamacumbi situe la présence des Banyamulenge à l’Est de la R.D.Congo  entre 1720 et 1780.^[24]

En outre, Nguya- Ndila Malengana signale la présence des Banyamulenge au Congo précolonial à la fin du  17^ème siècle  et au 18^ème siècle^[25] .

En plus, J.P. Chrétien précise que les Banyamulenge sont au Kivu avant    la naissance du Congo dès le XVIII^ème siècle^[26] ;

Et, en complément de ce résultant, le père Henry Farcy cité par  Bosco Muchukiwa dénombre en  1956, cinq générations dont Gashuri père de Buhiga, père de Rukinagiza, père de Ruhazi, père de Mihoho père de  Bihembe ^[27]  qui était né en 1896  et  est mort en 2015. 

Aussi egalement, un autre cas est celui du calcul de la généalogie de certains membres de la tribu de Bafuliru descendants des Banyamulenge. Il s’agit de la famille de Daudi Mujoba, Eliya Kagosi et Ruremantutsi qui sont des arrière-petits-fils de Rutenderi du clan de Basita. Ce faisant, Ruremantutsi est né en pleine première guerre mondiale (1914-1918), sa mère Nyamigunga, fille de Kamandwa fils de Mutuganyi, fils de Rutenderi qui est le premier ancêtre installé au Congo précolonial via la région de Bushi^[28]. Rutenderi est du Clan de Abasita et serait d’origine du royaume d’Abasita qui est celui de Kashare/Nkore en Uganda selon J.P.Chretien.^[29] Alors,  de Ruremantutsi  à Rutenderi, il y a 5 générations. Et si nous estimons  la génération entre 25 à 30 ans, Rutenderi arrière ancêtre de Rurementutsi, il serait  au Congo précolonial entre  les années 1794-1814.^[30]

Ainsi alors, le clan d’Abasita est d’origine ugandaise comme plusieurs autres clans ne sont pas également d’origine du Rwanda. Dans la section suivante, nous présenterons les clans partageant les mêmes noms avec ceux des royaumes claniques précoloniaux de la région des Grands-Lacs et les associer à l’histoire de ces royaumes pour expliquer l’hypothèse selon laquelle nombreux des Banyamulenge ne sont pas d’origine rwandaise. 

3. L’ETHNONYME « BANYAMULENGE » SERAIT-IL ANTERIEUR A LA NAISSANCE DE LA R.D. CONGO ?

L’exacerbation de la concurrence de l’occupation et exploitation des matières premières en Afrique ont abouti aux différends entre les puissances occidentales. C’est ainsi que les dissentiments entre les états européens occasionnèrent la convocation de conférence dite de Berlin par Bismarck, chancelier allemand, afin d’harmoniser et organiser leurs relations sur le continent africain.

En effet, la conférence en soit  débute le 15 novembre 1884 au 26 février 1885^[31] et le 1^er juin 1885, le Congo devient une propriété privée du roi Leopold^[32].

Cependant, la période comprise entre le 15 novembre 1884 au 1^èr juin 1885 était la conception et là naissance/création des États africains en général et particulièrement  la création de l’actuelle République Démocratique du Congo. Cette présente nation est née d’abord sous le nom de l’Association Internationale du Congo (A.I.C.), ^[33]puis l’État Indépendant du Congo (E.I.C.), ensuite le Congo-Belge, le 15 novembre 1908^[34], devenue la République Démocratique du Congo le 30 juin 1960, année de l’Indépendance ^[35].

Ce faisant, ce survol historique nous amène à comparer la présence des Banyamulenge dans le pays devenu la R.D. Congo estimée entre les années de 17^ème et 18^ème selon les différents auteurs dont les références se trouvent au point 2. En guise de l’accord sur ce point spécifique sur la création de l’actuelle R.D. Congo, toutes les données confirment la présence des Banyamulenge dans leur actuel espace identitaire avant la création de la présente  R.D.Congo en juin 1885, qui est  l’avènement de la naissance du Congo  ^[36] et que,  ils s’identifieraient-ils en ethnonyme de « Banyamulenge », Jacques Françoise-Marie Depelchin le confirme dans ce portrait de sa thèse.^[37]

Également, les appellations comme celles des Banyarwanda/ruanda et des Tutsi, lesquelles seraient jeunes par rapport au nom primitif de « Banyamulenge ». Néanmoins, comprendre cette argumentation exige de faire abstraction des dogmes philosophique qui ne font que nous limiter dans l’analyse des faits historique et croire aux mythes fabriqués pour des fins organisationnelles et de stabiliser leur société en les maintenant dans l’ignorance, dit par Auguste Comte de la philosophique positive^[38].

 Et, également Emmanuel Kant dans  la critique de la raison pure, il évoque la croyance dogmatique comme le résultant de notre incapacité de comprendre le fonctionnement de la nature^[39], dans notre logique, il est difficile de croire que les fondateurs de la dynastie Nyiginya devenue le Rwanda sont des descendants du ciel « Bimanuka ». Nous vous demandons de mettre  à coté vos croyances dogmatiques en lisant cet article afin de bien comprendre notre analyse historique dans le chapitre suivant.

4. LES DIFFÉRENTS CLANS DES BANYAMULENGE ET LEURS ORIGINES DYNASTIQUES PRÉCOLONIAUX

Dans cette section, nous recourrons à la documentation écrite de l’histoire de certains clans des Banyamulenges ayant les origines aux royaumes précoloniaux disparus soit par l’expansion du Rwanda soit par le partage de l’Afrique.

 Et, les soi-disant rois (bami) ne régnaient que sur un peuple avec lequel ils avaient les liens du sang et l’ancêtre était le fondateur du royaume^[40] et cela expliquerait que les membres du royaume, dont nous allons parler dans les sections suivantes, avaient des liens génétiques et même historiques avec les royaumes claniques précoloniaux dispersés.

 En plus, il est connu que le royaume du Rwanda commence par Buganza et qui est considéré comme le premier Rwanda.^[41] Vers les années 1386, la première dynastie commence par Ndahiro Ruyange,^[42] qui régnait sur quelques collines et entouré des plusieurs autres petits  royaumes autonomes  qui sont devenus le Rwanda par expansion de Kigeri Rwabugiri(1860-1895)^[43]. Ainsi alors, nous avons les différentes origines claniques des Banyamulenge  qui démontrent  qu’ils ne sont  pas tous venus du premier Rwanda ou ailleurs.

4.1. Famille clanique des « Bashambo »

Parmi les Banyamulenge il y a la grande famille clanique dite de « Bashambo », ils se sont construits des nouveaux  clans depuis un bout du temps, notamment ceux d’abasinzira, abazoza, abatakure, abadasomera(abanani), abagorora, abagabika, abasegege, abatwari, abaheto, abadahurwa et bashonga.^[44]

 Néanmoins, ce dernier existe présentement au Rwanda et en Uganda.

En effet, le royaume des Bashambo s’appelait Ndorwa/Mpororo^[45] et géo-historiquement, il couvrait la partie du Nord-Est de l’actuel Rwanda jusqu’au lac Rwicanzige/lac Albert^[46]. Ce royaume est différent  de celui  de Buganza (premier Rwanda) dit Nyiginya qui date des plusieurs siècles, néanmoins qui a pris la forme  dynastique au milieu du 18^ème siècle^[47]. Aussi, Gasipari  S. écrit -il, il y a eu la guerre entre Ndorwa/Mpororo et Buganza (berceau du Rwanda) qui  n’était que de l’expansion et qui a dispersé Ndorwa jusqu’au  lac Rwicanzige/lac Albert^[48].  Ces attaques inter-dynastiques auraient eu lieu depuis le 16^éme siècle jusqu’à la fin du 18^ème siècle^[49].Toutefois,  les Bashambo ont régné dans le Mpororo/Ndorwa jusqu’au début du 20^ème siècle et cela explique implicitement que l’actuel Rwanda  n’avait pas le contrôle  total sur le pays des bashambo  jusqu’aux années 1900^[50].

Alors, ces attaques de plusieurs années, seraient parmi les causes des certains Bashambo de quitter leur royaume pour s’installer dans ce qui est devenu le Congo, par la conférence de Berlin de 1885, Ils s’identifieraient au nom de Banyendorwa^[51] et tendait ses limites jusqu’à l’actuel Byumba du Rwanda^[52]. Ce royaume est disloqué à l’extrême fin du 18è siècle et au début du 19^è siècle^[53]. 

Logiquement parlant, les« Bashambo », grande famille clanique chez les Banyamulenge, s’appelaient les« banyendorwa »  pas des « Banyarwanda »comme nous l’avons démontré précédemment.

2. Les clans d’Abazigaba & Abahinda 

Dans la région des grands Lacs, il y avait plusieurs petits royaumes claniques autonomes. Certains d’entre eux sont   disparus pendant les guerres d’expansions et de conquête depuis le règne de YUHI Gahindiro et Kigeri Rwabugiri vers les années1860-1895^[54]  et d’autres avant cette période. 

A titre d’exemple quelques dynasties claniques disparues en guerres d’expansion :

1.  Le clan d’Abazigaba 

Le clan d’Abazigaba est originaire du royaume de Gisaka qui était géographiquement situé à à l’Est  de Buganza (premier Rwanda)^[55]  et était  grand et puissant en période de Kimenyi^[56]. Alexis Kagame écrit qu’en face du Rwanda se dressent deux royaumes puissants : au Sud le Bugesera, de Bahondogo et à l’Est de , le Gisaka de  Bazigaba sous le règne de Kimenyi I Musaya qui a tenté d’annexer le royaume du Rwanda à sa royauté de Buganza^[57] et qui il a échoué et ,le pays de Buganza a  été   annexé au Rwanda précolonial en 1854,  et une  autre partie cédée en   Tanzanie, vers les 1919^[58]. 

En effet, en fouillant les guerres inter-dynastiques et les famines dues  aux sécheresses qui ont eu lieu  vers les années1750-1790^[59], quelques membres  du clan d’Abazigaba se sont  retrouvés au Congo précolonial et installés, d’abord à Kakamba  comme les autres puis à Mulenge^[60]. Ces derniers ne s’appelaient pas des banyarwanda mais plutôt ils s’identifiaient selon le nom de leur royaume de provenance. 

4.2.2. Le clan d’Abahinda

Les Bahinda sont d’origine de Nkore en Uganda et  sont fondateurs de la dynastie de Karagwe en Tanzanie précoloniale, s’etendait jusqu’à l’Est du Rwanda^[61].  Le chef dynastique est Ruhinda, ancêtre lointain du clan d’Abahinda^[62] et parmi ses descendants, il ya un clan chez les Banyamulenge qui a gardé l’éponyme de leur ancêtre lointain. 

Cependant, le royaume de Karagwe serait dissous au 18^èmesiècle^[63]par les guerres de l’expansion du Rwanda et le partage de l’Afrique. Selon les sources orales, les Bahinda seraient dispersés en cette période, les uns sont  au Burundi^[64], les autres en Tanzanie, en Uganda et enfin les autres s’installèrent au Congo précolonial dont l’un des clans des Banyamulenge. Certains d’entre eux sont  devenu les Babembe appelé bashinaluinda^[65].

3. Les clans d’Abarundi (dont Abahondogo, Abongera et Abaha)

Les clans d’Abahondogo, Abongera et Abaha (abahiga & ababano) sont connus sous les noms de Abarundi. Ils  et seraient venus de leurs  royaumes si et seulement si  nous les associions  avec l’histoire des royaumes  dynastiques . 

Ci-après le survol de leurs royaumes associés aux clans.

2. Clan d’Abahondogo 

Le  clan de « Abahondogo » est  parmi les clans qui forment la communauté/tribu des Banyamulenge. Selon la tradition, les  « Abahondogo » sont au Congo précolonial via  le Burundi précolonial et ils sont dénommés  les « Abarundi ». Cependant, les sources écrites décrivent que les «Abahondogo » sont originaires du royaume de Bugesera^[66] de l’actuel  Rwanda, une partie de la province de Kirundo et  de Ngozi, puis  au Sud était limité Ruvyironza et à l’Est par la rivière Ruvubu  du Burundi^[67].

Aussi, A. Kagame écrit-il par la suite qu’en face de Buganza/Rwanda, il y’avait des royaumes entre autres celui de Bugesera d’Abahondogo gouverné par NsoroI Bihembe et avait des relations d’amitié avec le Rwanda^[68]. Et, Gasipari ajouter également que Rwabigimba du royaume de Bahondogo s’opposant à son frère Nsoro  et faire la guerre de positionnement vers les années 1860-1894^[69].Et, ce dernier invitant Rwabugiri roi du Rwanda d’intervenir  afin d’anéantir son frère. C’est ainsi qu’après avoir anéanti Rwabigimba, le roi du Rwanda s’est tourné  contre le roi de Bugesera  et d’annexer une partie au Rwanda, et une autre partie sera annexé au Burundi^[70]. Faisant suite à  ces attaques,  seraient à la base de dispersion d’Abahondogo  au Burundi, au Congo, au Rwanda et  également en Tanzanie car, ils y vivent partout^[71]. Alors, pour corroborer la période de dispersion liée aux guerres entre Rwabigimba et Nsoro puis par Rwabugira  qui ont conduit au déclin du pays des Bahondogo entre les 1840-1895. Selon la tradition, Binagana serait venu avec son oncle Ruheka étant enfant, et en logique les Bahondogo ne sont pas venus du Rwanda précolonial. 

3. Clan d’Abongera

Abongera est l’un des clans constituant la tribu des  Banyamulenge , et sont dans la famille clanique d’Abarundi, ensemble avec Abahiga, Ababano et Abahondogo.

En plus, Abongera est un clan qui se trouve au Burundi, au Rwanda et en  Tanzanie^[72]

et, il se pourrait qu’ils sont parmi les premiers à avoir connu des attaques dans leur pays qui s’appelait Bwanacyambwe et  récupéré par le Buganza(premier Rwanda) après la résistance aux attaques faites par  Ndorwa et de Gisaka^[73]. Ainsi, tout porte à penser qu’Abongera seraient dispersés plusieurs années et bien avant les attaques de l’expansion pour d’autres royaumes. C’est ainsi que les uns sont au Rwanda, les autres en Tanzanie et au Burundi. Et, les ancêtres d’Abongera du Congo s’appelaient Ruheka et Mugarura lesquels ont transité par le Burundi avant de s’installer  au Congo-précolonial. De Ruheka à aujourd’hui, il y’a 9 générations. 

Et, Si nous prenons la génération de 30 ans multipliée par 8(afin de faire une marge d’une génération car, toutes les générations ne pouvez pas avoir 30 ans, nous aurons 240 ans. Donc, l’ancêtre de clan d’abongera chez les banyamulenge serait dans le Congo précolonial vers les années 1780.   

4. Le clan d’Abaha (Abahiga & Ababano)

Abahiga, Ababano  et Abajuju forment le clan  de Abaha et vivent   au Sud-Kivu dans les hauts-plateaux de l’Itombwe, au Nord-Kivu^[74] en Tanzanie, au Burundi et au Rwanda. Chez les Banyamulenge sont  identifiés sous le nom d’Abarundi.  Écrit par le père blanc Henry Farcy.^[75]

Cependant, le clan d’Abahiga est né au Congo avec les descendants de Buhiga, fils de Gashuri, fils de Nteranyi et fils Ruhaga. Ce dernier apparaît dans les noms dynastiques du pays de Baha^[76].  Ainsi, notre préoccupation est de savoir s’il y’a des liens avec  Ruhaga,  grand père de Gashuri, ils partagent seulement leurs noms. La suite nécessite d’autres recherches.

Toutefois, autres sources orales situent les origines de Gashuri au Rwanda précolonial via le Burundi précolonial^[77].  Géo-historiquement, le royaume des Baha était dans la région de Ruvubu  qui constituait le triangle de Bugesera( pays de Bahondogo), du Burundi  et de la Tanzanie dans  la région appelée Buha^[78].

En plus, il y a d’autres Baha dans la province du Nord-Kivu et y vivent depuis plus de 330 ans dont certains membres sont les Kanyamuhanga^[79](ex. Gouverneur du Nord-Kivu), 

le général Obed, le général Laurent Nkunda, etc.^[80] Par la suite, on signale également  un certain Muha dans la généalogie de la noblesse des tutsi  du rwanda ancien et qu’il serait le frère de Mukono, fils de Ntandayera^[81] qui, paraît-il être l’éponyme d’Abaha, vrai ou mythe ? nous nous réservons pour la suite. Ce faisant, nous pouvons estimer la présence de Gashuri (père de Buhiga) dans le Congo précolonial en utilisant la simple formule généalogique. De Gashuri à aujourd’hui, il y’a 10 générations dans la famille de Rukinagiza fils ainé de Buhiga, sur 12 fils de Buhiga, certains atteignent  9 et autre à la 8 générations. Prenons pour les estimations la moyenne de 8 générations pour la bonne marge et nous aurons 240 ans. Donc, Gashuri serait au Congo précolonial vers les années 1780, légèrement supérieur à 100 ans avant la création de l’actuelle R.D. Congo. 

4. Le clan d’abasita

Abasita est un clan  de la tribu/communauté des Banyamulenge, originaire de Nkole dans le   royaume Kashare, qui était géographiquement situé à l’Ouest du lac Victoria en Uganda^[82].

Ce faisant, Mgr Patient Kanyamacumbi estime la présence des Abasita sur base de calcul généalogique, et qu’ils seraient au Congo précolonial vers les années  1780^[83]. Et, également dans notre recherche, l’exercice fait situe l'arrivée de la généalogie de la famille de Rutenderi, qui serait arrivé à  Kakamba dans la plaine de la Ruzizi  vers les années 1824 et 1854^[84].

Ainsi alors, les estimations faisant étant que les Basita seraient au Congo précolonial avant la naissance de l’actuel Congo. Ainsi, en comparant avec l’immigration des Basita du Rwanda,  en 1940 ils avaient réalisés 5 à 6 générations au Rwanda, selon Léon Delmas^[85]. Tandis que chez les Basita de Banyamulenge atteignaient 5 générations au Congo-Belge en 1914-1918.^[86] 

Au regard de notre estimation généalogique. Alors on se demande si, les Basita   sont-ils venus de Kashale/Nkore et  transité par le Rwanda pour le Congo-précolonial ?

5. LES APPELLATIONS DE « BANYARWANDA ET BATUTSI » SERAIENT-ILS POSTERIEURES  PAR RAPPORT AU NOM DE « BANYAMULENGE » 

Au premier point de ce travail, il est défini et justifié le contexte du nom de « Banyamulenge ». Maintenant, il est  le tour de définir et expliquer les appellations de « Banyarwanda, Tutsi et consort, qui étaient généralement utilisés pour désigner les Banyamulenge.

Hormis la signification étymologiquement du nom de « Banyarwanda » qui signifie les habitants du pays du Rwanda, le mot « rwanda » est encore retrouvé à Kashale/Nkole et Busoga en Uganda^[87].

Hypothétiquement, le concept « rwanda » dérive de 3 significations. Il s’agit de :

Rwanda de Kanyarwanda Gahima, fondateur de la dynastie du Rwanda et serait le père de Yuhi et Musindi, ancêtre éponyme du clan d’abasindi qui était le clan dynastique du Rwanda^[88]. Et, il se pourrait, en effet que, l'arrière grand- père de Kanyarwanda serait Kimanuka. C’est-à-dire « le descendant du ciel^[89] », une chose impossible qui met en cause cette version de Kagame Alexis. En plus, cette hypothèse est complétée également par Léon Delmas qui parle qu’il y’avait un certain Sabizeze surnommé Kigwa,  frère de Mututsi, qui apparurent un jour dans le Nord-Est de l’actuel Rwanda. Donc, Kigwa et Mututsi sont les fondateurs du royaume du Rwanda par Gihanga,^[90] Néanmoins, cette version est contredite par la deuxième signification du nom du Rwanda et Kant Emmanuel (philosophe de la lumière), dit que la philosophie dogmatique ne fait que maintenir les hommes dans l’ignorance afin de les exploiter selon leurs fins.^[91] Comment expliquer que le fondateur de la dynastie Nyiginya qui est la mère de l’actuelle Rwanda sont-ils venus du ciel ? A mon niveau, ce mythe est désuet.

En plus, le « Rwanda », serait le nom du tambour qui était utilisé comme instrument comme d’invitation urgente à la cour loyale^[92] vrai ou faux ? Pour la suite, il nécessite des recherches fouillées pour le tambour et pour la version de Kigwa qui serait descendant du ciel. Au fait, cette mythification de l’origine royale, donnant une légitimité divine à la dynastie et c’est une philosophie dogmatique limitant à se questionner sur faits historiques et faire croire que leur pouvoir a une origine céleste.

 Enfin, il y’a  une troisième version du nom « Rwanda »qui n’a aucun rapport avec les deux précédentes ;

Rwanda, serait le synonyme de Kwanda, Kwaguka, ou Gukwira^[93] le royaume qui est né aux pointes occidentales du lac Muhazi^[94] qui s’appelait Buganza devenu le Rwanda par « Expansion et/ou Extension ». Ainsi donc, cette signification me semble être vrai car, le mon « Rwanda » est né en expansion et chaque fois que la dynastie forte agrandissait leurs domaines  aux dépends des plus faibles, font l’extension progressivement du royaume^[95].

En kinyarwanda: Kwanda, Kwaguka, Kigali, Gukwira, etc.

Cependant, l’expansion maximale de l’actuel Rwanda est faite en différentes années comprises entre les années 1860-1895^[96],  tandis que l’intensification à l’Ouest sur les rives du lac Kivu et de la rivière Ruzizi est faite par la colonisation allemande et belge vers les années 1907-1926^[97]. 

Toutefois, l’actuelle frontière entre le Congo, le Burundi et le Rwanda  qui limite la région qu’habite les Banyamulenge,  a été précisée le 11 août 1910 et approuvée par la loi du 4 juin 1911^[98]. Ainsi dire que la partie Sud-Est du lac Kivu de l’actuel Rwanda était autonome sous la gestion  du  royaume de Busozo, conquis par le  Rwanda sous facilitation des militaires belges en 1925-1926 en période du roi Ruhinga fils de Nyundo^[99].

Selon Jean de Dieu Nsanzabera, le pays de Busozo était géographiquement constitué par une partie de Gikongoro et l’ancienne Province de  Cyangugu^[100]. Alors, si au début du 20^ème Siècle la région limitrophe avec le Congo n’était pas appelé le Rwanda, comment les Banyamulenge pouvaient-ils  être appelés les Banyarwanda ?

Quant au nom de « Tutsi » attribué aux « Banyamulenge » : résulterait du mot Batunzi qui signifie les « éleveurs »ou les « pasteurs »  a été déformé(e) en watunzi, watuzi, batutsi, et tutsi^[101]. Primitivement, le nom « Batutsi/Tutsi » étant pris dans le sens général de nobles^[102] signifiant les « batunzi^[103], une  classe socio-économique  qui existait et existe dans toutes les sociétés humaines. Ainsi, par la suite, ce nom « Tutsi » est fabriqué en ethnie   en 1907 par le Dr Czekanowsky, ethnologue de la commission d’étude du Duc Fréd et Adolphe de Mecklembourg^[104] par étude faite dans l’espace géographique de la paroisse de Nyundo près de Gisenyi   et ils ont conclu que ceux qui ont une taille de (1.80 m) sont généralement  de la classe noble (Batunzi)^[105]. Et ,ainsi le Batunzi déformé au batutsi, tutsi puis devenu l’ethnie de « Tutsi » aux fins politiques afin de créer un malaise social pour  diviser et la domination selon Bernard NT^[106].

Donc, devant l’histoire, nous avons deux prémisses,   celle de version d’Alexis Kagame, qui  légitime le pouvoir à travers une origine céleste, fondée sur la mythologie céleste(Kigwa, Kanyarwanda, Mututsi, Gihanga et qu’il semble être accepté sans aucun jugement critique et celle de Duc Fréd définie dans le temps et dans l’espace Nyundo en 1907^[107]   qui parle de l’expansion par conquête et  de la classe sociale (Rwanda et Mutunzi, Mututsi puis  Tutsi), laquelle donne naissance à l’appellation « Tutsi » aux  Banyamulenge  et effectivement devenue une ethnie et qu’ils sont jusqu’aujourd’hui  l’un   des sous ensemble des « Tutsi ». Néanmoins, le nom est apparu  tardivement alors qu’ils  vivaient  déjà longtemps dans tous les villages des moyens plateaux de l’ancien Uvira  et s’identifiaient aux Banya-Mulenge ».^[108] 

 Quant à l’appellation de « Banyarwanda », aussi qui  serait née par l’expansion selon plusieurs auteurs  et qui a eu lieu entre les années 1860 au 1895^[109]. Logiquement par-là, les Banyamulenge ne pouvaient pas s’identifier au nom de « Banyarwanda » avant  son l’expansion et période précoloniale , car, les populations  étaient, plutôt identifiées  aux démonyme (localité d’habitation) et aux clans. Toutefois, l’ethnonyme « Banyamulenge » a été récessif pendant une longue période et le chapitre suivant essaye d’évoquer certaines hypothèses. 

6. DE LA RECESSIVITE DU NOM DE « BANYAMULENGE » EN FAVEUR DE « BANYARWANDA/BATUTSI » 

Après avoir fouillé et analysé la documentation, nous nous sommes demandé le pourquoi de la récessivité du nom de « Banyamulenge » et comment était-il activé après les années 1960.

Cependant, plusieurs enjeux seraient à la base de la récessivité du nom des Banyamulenge, entre autres :

• L’âge de l’écriture  dans la région des grands-lacs est récent par rapport à la présence,  pas seulement des Banyamulenge mais aussi, des autres communautés/tribus dans les territoires devenus le Congo en 1885 ; 

• Pas d’accès à l’histoire écrite du peuplement et d’appellation primitive de chaque peuple, y inclus les Banyamulenge ;

• Bien que les sources orales existaient, l’histoire écrite commence avec les chercheurs de la période coloniale et leurs études étaient cadrées dans l’espace géographique de la région des grands lacs. Ce qui a conduit à ces chercheurs de les assimiler  à ceux du Rwanda ; 

• Le fait de partager la même dénomination du nom de « Banyarwanda » bien que certains auteurs marquaient la différence d’un clan ou la tribu de Banyarwanda autochtone du Congo-belge et les rwandais du Ruanda^[110] ;

• Les Banyamulenge étaient confondus aux rwandais pour le fait de  partager certains liens communs, notamment :Ils  parlent   tous la même langue de Kinyarwanda, qui était  néanmoins  une langue régionale avant l’arrivée des colonisateurs et était parlé en Uganda, à l'Est du Congo-belge, en Tanzanie et au Burundi^[111]. Elle est la mère des plusieurs langues bantoues de la région des grands-lacs^[112];

• Ils Partagent la même culture d’éleveurs ;

• Ils ont la même croyance ;

• Ils appartiennent tous à la classe socio-économique noble (abatunzi) devenue, par la suite,  une race de Tutsi ;

• Tenir compte que  l’agrandissement de l’EIC  par son souverain, le roi Léopold II de la Belgique, qui n’avait que 2.000.000 kilomètres carrés^[113] le 1^er juin 1885  lors du partage en conférence de Berlin et parmi les territoires agrandis, il y’a aussi la  vallée de la rivière Ruzizi^[114] et le Kivu(Nord et Sud-Kivu) était un terrain sans maître en partage^[115].

• Eu égard aux enjeux ci-haut évoques, les Banyamulenge  ont été identifiés au nom de « Banyarwanda ». Néanmoins, il y’a des controverses  des auteurs au sujet de la dénomination, certains les appelaient les Banyarwanda, les autres les ruanda, les autres encore  des tutsi et/ou pasteurs de l’Itombwe et une fois les Banyamulenge^[116], voir le portrait au point 3 de ce travail.

Faisant suite à toutes ces différentes appellations, il a fallu réactiver le nom original de Banyamulenge pour  éviter d’être confondu avec les réfugiés tutsi du Rwanda  de 1959.^[117] 

En 1961, ils y a eu des différentes réunions à Rukombe/Bibwe (secteur de Lulenge/Fizi) conviées par Muganwa Gasambi,  Rupembwe Junus  avec point à l’ordre du jour  d’éviter d’être assimilé aux refugiés rwandais de 1959, et plutôt nous identifier sous notre ancienne appellation  du  nom de « Banyamulenge »^[118] ;

 Dans la même logique, il y’ a eu des réunions à Kahororo (chefferie des Bafuliiru/Uvira)  et à Chanzovu (chefferie des Bavira/Uvira) organisées sous les initiatives de Bigeyo Lazare (premier diplômé munyamulenge), Mushishi Charles(mort en auto-défense communautaire, paix à son âme) , Mugabe Jean (élu  collège permanant  de Mwenga en décembre 1959 ) et Rupiya Mubangura (candidat collège permanant d’Uvira)^[119]. 

Ainsi donc, la thèse du Dr Muchukiwa Bosco (paix à son âme) selon laquelle le nom de « Banyamulenge » est apparu pour la première fois avec Rugama Tabazi dans son travail de fin d’études en 1972^[120],  elle est fausse car, le nom existait déjà^[121].

Aussi, en mars 1969 le notable Sebasonera Kabarure Obed (paix à son âme), alors représentant des Banyamulenge et enseignant à Uvira, a éclairé par écrit aux autorités territoriales et provinciales en levant la confusion entre les rwandais réfugiés de 1959 d’une part, et les Banyamulenge d’autre part et  dans sa lettre apparut l’ethnonyme « Banyamulenge », ce qui contredit de plus la thèse de Dr Bosco Muchukiwa. En annexe, la copie de sa lettre.

CONCLUSION

Eu égard aux données historiques qui sont citées dans le corps de cet article, les chercheurs sur la présence des banyamulenge (anciennement appelés les banyaruanda, ruanda, tutsi ou pasteurs de l’Itombwe) au Congo précolonial confirment leur présence à  Mulenge bien avant la  conférence de Berlin en juin 1885.  A titre de rappel : Kagame Alexis estime la première traversée  de la rivière Ruzizi des banyarwanda (banyamulenge) entre années 1576-1609; Mgr Patient Kanyamacumbi  estime  leur présence entre les années 1720-1780 ; également, Hiernaux parle  de 1744 ; Dépelchin parle de  1746(et en cette période ils s’identifiaient à l’ethnonyme de Banya-Mulenge) ; George Weis  il précise que vers   les années 1881-1884  certains tutsi(banyamulenge)avaient déjà quitté Mulenge pour  Galye  dans les montagnes surplombant Uvira ; Nguya Ndila Malengana estime leur présence  entre 17^è -18^ème siècle et  aussi Jean-Pierre Chrétien  l’estime vers 18^ème siècle ; etc. 

Ainsi, faisant suite à ces estimations, les banyamulenge sont dans leur espace identitaire dont Mulenge avant la création de leur patrie la R.D. Congo  et avec ethnonyme « Banyamulenge » car, le peuple généralement s’identifiait au démonyme (nom des habitants d’un lieu).

Quant à l’appellation de « Banyarwanda » qui prend son origine ethnologique du nom du  pays du Rwanda, dérive de Kwanda ou  Kwaguka et qui signifie « Expansion et/ou Extension ».  Et, l’expansion maximale de l’actuel Rwanda est faite en différentes années comprises entre les années 1860-1895. 

En cette période, les banyamulenge vivaient déjà dans ce qui est devenue la R.D. Congo et l’intensification à l’Ouest sur les rives du lac Kivu et de la rivière Ruzizi est faite entre la colonisation allemande et belge vers les années 1907-1926 et que les frontières sont définitivement fixées en 1910. Surtout que, cette partie qu’habitaient les Banyamulenge, Bafuliru, Bavira, Babembe, etc., est annexée pour entendre les 2 millions de km² conférés au souverain de l’EIC en conférence de Berlin (voir les références  au point 6). 

En fin de compte, l’ethnonyme « banyamulenge » existait avant que la R.D. Congo,  bien qu’il était récessif à une certaine période. En plus, s’identifier en contexte géohistorique est sociologiquement acceptable et fréquent, d’autant plus que   les Banyamulenge ne sont pas  ni les premiers ni les derniers à s’identifier totémiquement, nous citons à titre illustratif l’ethnonyme Babembe, Bafuliru, Bavira, Bashi, Bahavu, Batembo, Bananda, etc. 

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ANNEXE